Mutatio religionis. Also nam dat Evangelium to und schaffede Frucht, dat volgendes Ascensionis domini to S. Johanse und darna ok to S. Lamberte de papistischen Misbruke afgedan und evangelische und Dudesche Ceremonien geholden syn.

Veränderung der Religion. Also nahm das Evangelium zu und schaffte Frucht, dass am folgenden 26. Mai zu St. Johannis und danach auch zu St. Lamberti der papistische Missbrauch abgetan und evangelische und deutsche Zeremonien gehalten werden.

Anno 1703 den 8. December Vormittages zwischen 10 und 11 Uhr warff der ungemeine und einem Orcan nicht ungleiche Sturmwindt aus Südwesten die Spitze des Lambertithurmes bis auff das Gemauer herunter auff den Kirchhoff, mit nicht geringen Schaden der daran stehenden Kirch und Saltzbude, und sind in den Knopff 2 kupfferne Platen gefunden. Darauff ist Anno 1712 nach vielfeltiger Berathschlagung beliebet, einen kleinen Thurm wieder auffzubauen. Der grosz Gott wolle denselben vor bösen Zufellen in Gnaden bewahren! Aelste Bahrmeister sind gewesen: Ludolff Döring, Statz Ludolff von Zarstaedt, Hinrich Müther, Georg Daviedt von Dassel; Hinrich Döring, jüngster. (Krüger u. Reinecke 1906, 128)

Der Magistrat der Stadt Lüneburg.
Fromme.

Die Grabungskampagnen 1998 und 1999

Im Mai 1999 begannen wir mit der zweiten Grabungskampagne, die sich südlich an den ersten Schnitt anschloss.

Zunächst konnten auch hier in den oberen Schichten mehrere Bestattungen freigelegt werden. Schon frühzeitig zeichnete sich eine weitere Backsteingruft ab. Die quadratische Steinsetzung war in einem halbsteinstarken Verband erstellt. In ihr lagen zuoberst zwei Bestattungen, von denen die südliche Senkungsschäden aufwies. Da der Südteil der Gruft über einer lockeren Steinansammlung aus Feldsteinen errichtet war, kam es bereits bei der Erbauung der Gruft zu Senkungserscheinungen. Die Südmauer der Gruft wurde deshalb durch eine zusätzliche Steinreihe verstärkt. Unter der südlichen Bestattung konnten die Reste einer älteren Bestattung dokumentiert werden. Senkungserscheinungen und die nachfolgende Bestattung führten jedoch zur fast vollständigen Zerstörung des Skelettmaterials.

Aus dem Bereich dieser älteren Phase stammen drei, in diesem Zusammenhang relativ ungewöhnliche Funde. Es handelt sich um kleine knöcherne Würfel. Bei allen Würfeln sind die Augen gleichartig verteilt, im Unterschied zu unseren modernen Würfeln liegen sich 5 und 6, 1 und 2 sowie 3 und 4 gegenüber. Wie diese Würfel in das Grab gelangten, lässt sich nicht klären. Zwar sind christliche Gräber eigentlich beigabenlos, doch finden sich hin und wieder kleinere Beigaben, zumeist persönlicher Besitz des Verstorbenen, so wurden Kindern häufig Spielsachen mitgegeben. Ebenso denkbar ist ein profaner Hintergrund. Vielleicht verlor sie einer der Totengräber, vielleicht rollten sie sogar bei einem Würfelspiel in die Gruft. Während des Mittelalters und der Frühneuzeit dienten die Kirchen keineswegs allein andachtsvoller Sammlung. So wird z.B. 1652 die zwanzigjährige Magd Magdalena Ahlers mit einem Schüler der Johannisschule auf dem Lektor der St. Johannis Kirche erwischt und als Schul- und Kirchenhure aus der Stadt gewiesen. Die Möglichkeit, dass die Kirche auch zu anderem weltlichen Zeitvertreib zweckentfremdet wurde, ist daher nicht ganz abwegig.

Im Osten des Schnittes legten wir die Fundamente eines Mittelpfeilers und Teile der Subkonstruktion des nördlichen Lektors frei. Die Fundamente waren schichtweise aus Lagen von Feldsteinen und Sand aufgebaut, im Fall des Pfeilerfundamentes reichten sie über 2,5 m in den Boden.

Westlich schloss ein unerwarteter Befund an. Innerhalb einer großen, annähernd kreisrunden Baugrube fand sich eine nahezu quadratische Holzsetzung, die als Brunnen zu interpretieren ist. Scherben der mittelalterlichen harten Grauware datieren die Anlage des Brunnens in das 14. Jahrhundert, also in eine Ära, in der die Kirche bereits bestand. Der Brunnen scheint aber bis in das 15. Jahrhundert hinein genutzt worden zu sein, wie einige Scherben des südniedersächsischen Steinzeugs aus der Verfüllung nahelegen. Bis zur Höhe des Grundwasserspiegels konnten wir die Anlage ausgraben, eine dort angesetzte Bohrung zeigte, dass der Brunnen sich über weitere 4 m erstreckte, so dass mit einer ursprünglichen Tiefe von etwa 7 m gerechnet werden kann. Die gesamte Konstruktion wurde durch eine Backsteinschüttung überdeckt, in die in späterer Zeit zwei Gräber eingebettet wurden.

Die Interpretation dieses Befundes bleibt vorerst vage. Nördlich des Kirchturms, direkt an der Westmauer der St. Lambertikirche befand sich über mehrere Jahrhunderte hinweg ein öffentlicher Solebrunnen, der der Stadtbevölkerung zur Versorgung mit Salz diente. Im Westen des Platzes lag zudem ein sogenannter Wildwasserbrunnen, der verhinderte, dass Süßwasser die Sole verunreinigte. Unser Brunnen aus der Kirche kann als einer der Vorgänger dieser Anlagen in Frage kommen. Die Wasserprobe, die wir in der Tiefe des Grundwasserbereichs entnahmen, enthielt allerdings kein Salz. Rätsel gibt zudem die Datierung der Verfüllung auf, denn ihr junger Inhalt legt das längere Bestehen eines offenen Brunnens innerhalb der Kirche nahe. Brunnen in Kirchen finden sich nur selten beschrieben.

Der Süden des Schnittes war durch einen Splitterschutzgraben des Zweiten Weltkrieges bis in den gewachsenen Boden hinein gestört.

Einen dritten Grabungsschnitt öffneten wir östlich der ersten Grabung.

Auch hier konnten wir eine Gruft freilegen. Diese Gruft war deutlich massiver als die beiden anderen Grüfte aufgebaut. Ihre einen Stein starken Mauern waren ehemals von einem Tonnengewölbe überdeckt. Im Südwesten der Anlage befanden sich zwei Bestattungen, von denen die südliche in einem aufwändig verzierten Sarg beigesetzt war. An den Seiten saßen je drei Puttenköpfe aus Blei, oben auf dem Sarg lag ein vollplastischer kleiner Bleischädel mit gekreuzten Knochen. Am Kopfende war eine Wappenscheibe befestigt. Obwohl nur fragmentarisch erhalten, konnte sie der Familie von Döring zugewiesen werden. Die Familie von Döring gehörte zu den Patriziern und war von 1374 bis 1780 in Lüneburg ansässig, in der Stadtgeschichte spielte sie dennoch eine eher untergeordnete Rolle. Am nahegelegenen Heiligengeisthospital wurde vor wenigen Jahren eine Grabplatte zweier Kinder der Familie entdeckt, die 1686 im Alter von zwei und sechs Jahren starben. Obwohl in der St. Lambertikirche bestattet, fand die Trauerfeier in der St. Johanniskirche statt, wie uns das Läuteregister überliefert. Die Grabplatte kann allerdings nicht mit der Gruft in Verbindung gebracht werden.

Die nördliche Bestattung enthielt einen schlichten Holzsarg ohne Verzierung, in ihm ein Skelett mit weiblichen Merkmalen. Im Handbereich konnten wir einen goldenen Ring mit auffällig kleinem Durchmesser bergen. Wenn es ein Fingerring war, kommt als Träger nur ein noch sehr junges Kind in Betracht. Die bestattete Person war jedoch erwachsen, sie kann den Ring nur in den Händen gehalten haben. Vielleicht war er eine Erinnerung an die eigene Kindheit oder er symbolisierte ein bereits zuvor verstorbenes Kind.

Zur Zeit können wir noch keine näheren Aussagen zu Geschlecht und Sterbealter der Toten machen, da die anthropologische Auswertung noch nicht abgeschlossen ist. Wenn dies so weit ist, sollen die Skelette erneut bestattet werden.

Die Gruft störte einige ältere Befunde, so wurde ein älteres Kindergrab im Beinbereich vollständig zerstört. Ebenfalls nur noch zur Hälfte erhalten war ein Befund, der sich als Überrest eines in der Kirche vorgenommenen Glockengusses deuten ließe. Der lehmige Boden war bis in eine Tiefe von 20 cm verziegelt, was nur durch eine starke Hitzeeinwirkung, wie sie z.B. beim Guss von Glocken auftritt, zu erklären ist.

Der Verkaufvertrag der St. Lambertikirche von 1860 beinhaltete, dass die Fundamente und die Grüfte nicht angetastet werden durften. Im Norden des dritten Schnittes konnten wir nachweisen, dass hier vertragswidrig die Fundamente bis in den gewachsenen Boden hinein entfernt wurden. Auch in den Profilen waren diese Störungen deutlich erkennbar. Dadurch ließen sich in diesem Bereich keine neuen Erkenntnisse zur Baugeschichte erschließen.


Die dritte Kampagne im Jahr 2000 sollte die zuvor gewonnenen Ergebnisse abzusichern. Weiterhin blieb die Frage nach einem möglichen Vorgängerbau bestehen. Über die im November 2000 abgeschlossenen Ausgrabungen werden wir demnächst berichten.

Text: Marc Kühlborn u. Frauke Dreger



Literatur:

Dreger u. Stark 1999: Klaus Dreger u. Joachim Stark, St. Lamberti. Ausgrabung einer untergegangenen Kirche. Denkmalpflege in Lüneburg 1999, 9-12.

Ring 1999: Edgar Ring, St. Lamberti. Ausgrabung einer untergegangenen Kirche in Lüneburg. Archäologie in Niedersachsen 2, 1999, 109-111.

Kühlborn; Marc 2000: Die Ausgrabungen in der Lüneburger St. Lambertikirche. Denkmalpflege in Lüneburg 2000, 42-53.

Ring, Edgar 2000: Der verschlossene Mann. Ein Schraubtaler aus der Gruft der St. Lambertikirche. Denkmalpflege in Lüneburg 2000, 37-41.